寻O-F1199的邹姓宗亲

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开篇：我宗支来源江西，在四川资阳、绵阳、眉山、成都、阿坝等地广繁衍，也可能跨省开枝散叶，从族谱信息可知，先辈发展于湖北、陕西、贵州等地，或任职、或姻亲。随着基因技术的发展，可以向上追溯江西源头，横向丰富我宗支干系，使得五百年不曾联系的人相识。拟放入基因APP，运用现代基因技术来寻源、寻亲。

1.希哲公

江西临江府新淦县湖东右族，明成化年间（公元1465—1487年,明宪宗朱见深年号）客蜀乐至县普安乡报国桥，生子大雅、升雅。

江西来四川的启祖，可能来自明代临江府（府治樟树市临江镇，辖新干县、新余市渝水区、峡江县）仙女湖湖东的一个家族成员，出发的时候从赣江上船，溯流而上到九江，经长江溯流而上经过朝天门，分道嘉陵江到合川，经合川分道到涪江，也许在白马河附近上岸，在乐至县的报国寺附近找到一个住处。这个区域地处涪江与沱江之间，这符合古代人喜欢临江而居，一方面有江河的地方适合种植，也能靠水吃水；另一方面，在心里感情上，沱江与涪江通往长江、赣江，能够在思乡的时候回家，在心理距离上更近一些。在交通方式上，自宋朝包括三苏父子就走的江道，也就是经长江出入西南到华东，走山道需要过秦岭，在明代现实上可能性不大。离开江西的原因，可能是由于干旱：“明成化四年赈救饥民”，在《录刻江右邹氏宗谱》序言找到当时成化年间发生的事情。

启祖可能是带着两个儿子，因为一个外地人很难在短时间取得乐至人的信任，进而娶妻生子，同时，一个男子漂泊外乡而不是与亲朋友好一起闯荡也不太符合现实，家里发生变故，带着两个儿子为了生存闯荡西南，这有着多么凄楚的心情，为了子女能够活下来是最大的动力。虽然族谱并没有交代，但是这个情况可能性更大一些。这便是启祖希哲公那个年代离开江西新干到四川乐至的背景刻画。

【大雅：自乐至迁潼川（现在的三台县），因乱迁邛州（现在的邛崃），生子三个，长子：宾中，另外两个没交代。大雅公沿着涪江迁徙到了三台县，那时候三台县是重镇，但是在那里发生天柱之乱，至于天柱之乱是什么原因，什么后果，没有交待；总之，大雅公带着子嗣又搬家到了现在的邛崃。大雅公这一支脉的记载到这里就断了，邛崃的邹氏可能有亲人，也可能是害怕天柱之乱的记载摸黑家族或者招来祸害而语焉不详或故意回避】

2.升雅公，则是继续留守乐至县，墓在乐至县北门外一里。想来到升雅公这一代已经融入乐至县当地，能够取得一份墓葬之地。升雅公生子两个，文昌与文质，文昌公没有交待。

3.文质公。文质公可能有些家产，“文质公虑其（独生子义勉）产多为累，凡业主贫者则取卖契还之”

文质公的钱从哪里来? 继承？做生意？不得而知。

4.义勉公

娶松县（查无松县，也许为嵩县的笔误，在洛阳市辖县，地处洛阳与南阳之间，北方汉族基因或在这时候融入）知县张县长的千金，生了六个儿子：廷伟、廷杰、廷仕、廷伯、廷信、廷佐。族谱说：先世所遗颇厚，所以义勉公是那时候的富二代“yu产、多金”。所以义勉公有底子能够迎娶知县之千金，生下六个儿子，更重要的是义勉公活了80岁，“孙支繁衍”，族谱说这是因为他“厚德之报”。义勉公的孙辈男丁众多，只是族谱只记载了三子廷仕公的唯一儿子，所以在四川内，还有很多族亲的第二个佐证。除此外，还有置业汉中（族谱261）、任职远安知县（现在宜昌市远安县）、任职马边守备（乐山市马边县）、汶川茶关把总、墓葬成都双水碾（成都市成华区双水碾街道办）等。所以，四川内的邹姓，在资阳、绵阳、眉山、成都、阿坝等地广繁衍。从义勉公为源头，以及廷字辈为源头，也许能更大范围丰富我宗。

廷伟公，生子应麟（应麟再生子习鲁）、应龙（应龙再生子承鲁，承鲁继生子之进、之上）、应虎（应虎生子师鲁，师鲁生子之胤，之胤生子璋，璋生子元德、元亨），这里的应龙与历史上几个名人不一样，从年代和籍贯可判。

廷杰公，生子应德（此处15页与261页矛盾）

5廷仕公，生子应第、应聘（早卒）、应台（生子传鲁，传鲁生三子皆殇）

廷伯，生子应奇

廷信，生子应世、应禄、应忠

廷佐，生子应甲、应元

6应第公，字少泉（1560-1640），公去世的时候离崇祯1644年上吊景山已经只隔4年了。墓葬在乐至县西30里桂林镇（现在还叫桂林镇）末山。生子学鲁、登鲁、心鲁

7学鲁，号东山（1582-1636），东山公比其父亲少泉公先去四年。墓葬在乐至县北三十里湾潭。生子一：简臣。

登鲁，原任贵州巡抚大厅城守副将（保卫巡抚的军官？）。登鲁公在贵州任职，想来我支又开支散叶到了贵州。

心鲁，官至松潘（阿坝州松潘县）游击

8简臣，字开岳，号易斋，初名之浩（1615-1671），公生于明朝末年，1644年崇祯上吊到1671年经历了二十七年的抗清、遁世两个阶段。公选择了洪雅县花溪三华寺（现在洪雅柳江古镇小学，在这里还有三华寺碑林）西八里作为自己的墓葬之地。考察洪雅三华寺，地处峨眉山脚，水墨山水，民风更淳，风景更好，好一个避世的好去处。与原配生子：璠、琼、瑄、琯，又生玸（fu）。公与四世义勉公一样，进一步开枝散叶，家族繁衍。也从这里，公带领族人开启了在洪雅的生活。

璠，生子体元，公只活了36岁，娶姓传的进士之孙女，守节35年还载入了《洪雅志》

琼，生子四：统元、勋元、正元、弘元，娶汪进士的孙女

9、瑄，号叔玉，字犀坪，原任永川训导，升任剑州（以剑阁县为主体）学正，敕授修职郎。奉简臣公命令回乐至守祖坟，暂居安岳折桂乡（乡治为现在的龙台镇，从遵义、永川回乐至，都需要经过安岳也许叔玉公与调元公，两父子一起回乡，见龙台场镇有涪江的孙系支流，便留在了水观音附近），安岳从公开始有了邹姓。娶妻桂林道中宪（正四品，比现在正厅高一点）刘江的孙女，生子四个:调元、上元、翀（chong）翼、升元。叔玉公的四个儿子，老三老四都做了知县，洪雅这一支或发展得好。

琯，生子复元

玸,生子殿元、麟元

10.调元，号公辅（-1808），岁进士，原任遵义县训导，生子:淑闵、淑华、淑思、淑游

上元，生子三个：淑标、淑端、淑彭，居住成都市新津县，新津县可能有族人

翀（chong）翼，举人，原任陕西蒲城县知县（现陕西渭南市蒲城县的县长），叶落归根，墓葬在洪雅县的花溪潜山。公年少多病，听道士之言改姓邱，所以弟兄都是元字辈，只有他不是。他的儿子仍有一个继邱姓，其他还宗洪雅，四个儿子:淑贤、淑泰、淑雍、淑圣。

升元，举人，湖北大冶县知县（现黄石市辖县级市大冶市），无子生女二。

11.淑华（1686-1767），字赤也，生子六人：槐、桂、楠、楷、梗、椿

12楠（1724-1811），号紫峰，生子长荣、长灿、长盛、娶甘肃省华亭县知县（甘肃省平凉市华亭县）的女儿，这是继义勉公、简臣公后，紫峰公开枝散叶、枝繁叶茂，每隔四代就要开枝散叶一次。紫峰公的后代子孙众多。

【字辈：希、雅、文、义、廷、应、鲁、之、王字旁？、元、淑、木字旁？】