新昌南屏王氏来源之迷
按2003年续修的《南屏王氏宗谱》，南山王氏始迁祖王绅由青州东昌徙新昌前梁（今嵊州前良），其曾孙王之纯（1145-1231），行传曰：“权公子，之纯，字卿，行火一。由漕贡进士任台州司理参军，历潭州推官，佥判黄州军事转奉议郎，赐绯银鱼袋。娶过氏，封孺人，子四，正学、述学、强学、敏学。”而王之纯之孙德明“生子椿年，早世，继甥杨瀛老为嗣。”后来杨瀛老之子王胜宝入赘南山，是为南屏王氏之祖。
而据民国二十九年（1940年）长潭王氏天姥派裔孙王立志编修的《图山天姥王氏合纂谱纲》，长潭王氏天姥派始祖王逵亦有一孙名王之纯，其行传曰：“庚辰公幼子，讳梦纯，字居里，又名之纯，登进士第，任潭州推官，后授杭州佥判官，赐绯鱼袋，为左纡派祖。生二子，迁三二、迁三三。公后传至孙德明公无嗣，以杨轟之孙瀛老入继，生子胜宝，分居南山。南山之祖是公之裔也。”
由行传可知，两个不同派系的宗谱所描述的是同一个王之纯，然则内容各异，除了官职相差无几，后裔继杨姓而开南屏王氏之描述一致，而上下两代的描述则完全不同。而按《晦庵集》，朱熹在奏折中也曾提到台州司理王之纯，可证宋代新昌王之纯确有其人，并且与朱熹曾在台州共事过。
到底孰是孰非？若按《南屏王氏宗谱》，则其先祖王绅出自三槐王氏，为王祐之后，若按《图山天姥王氏合纂谱纲》，则王之纯出自长潭王氏，与丞相王爚同宗，为琅琊王氏之后。如若《南屏王氏宗谱》为是，则王之纯又为何会窜入至长潭王氏的谱系之中呢？可见南屏王氏至少在历史上曾与天姥王氏联合修过谱。（按长潭王氏支派天姥派与南屏王氏都地处今儒岙镇天姥山四周）。若《图山天姥王氏合纂谱纲》为是，则南屏王氏早期世系必有误。纵览《南屏王氏宗谱》，行传内容父子传承对不上的例子屡见不鲜，如我表弟家及表弟的表弟家在《南屏王氏宗谱》中皆记载有误。实际上或许正是由南屏王氏与天姥王氏早期混修家谱所致。
无论南屏王氏出自哪一派，但传至王德明而无嗣，由杨姓入继，此点乃是一致的，而在《彩烟杨氏宗谱》中也有同样的记载。照这一说法，则南屏王氏在血统上从元末明初起就已经全部出自杨姓。
23魔方基因检测机构两年前根据全国王姓样本构建了一支远迈汉唐、地跨冀鲁浙粤的“鲁浙王氏家族”基因谱系。而祖上传说出自南屏王氏的我，根据基因检测正属这一鲁浙王氏家族。根据共祖年代与南迁轨迹，魔方推测鲁浙王氏家族有可能是魏晋时期的琅琊王氏。两例新昌王氏样本与我共祖于1220年前（其身上携带的上游基因为1550年前），据此推测新昌王氏可能就是源于长潭王氏。而目前检测到四例新昌杨姓，全为O-MF91，处于鲁浙王氏上游之上游（按新昌杨尚未深度检测，还不能判定其与鲁浙王氏有着怎样的关系）。
不过根据现有的族谱与基因信息，可以推测出几种可能的情况：①史上南屏王氏与天姥王氏联合修谱，南屏王氏有一部分是长潭王氏窜入。②南屏王氏出自长潭王氏天姥派，写入家谱中的杨姓入继可能并非事实。③杨姓入继为事实，而南屏王氏与杨姓先祖都出自长潭王氏，杨姓实则出自王姓。④早期王杨一家，鲁浙王氏并非历史上的琅琊王氏，样本中的新昌王也并非长潭王。
又按，新昌彩烟杨氏称先祖杨白为隋炀帝杨广曾孙，因隋亡逃难至新昌，这本来就与史实不合，而据基因观之，彩烟杨氏为隋炀帝之后的传说完全不攻自破。真相如何，则有待更多基因样本来验证。
2021年3月7日，剡东朱之珩