岘北华氏与长垣华氏归宗报告

    近期，浙江岘北华氏与河南长垣华氏通过家族基因检测，确定为同宗支派，成功实现归宗。现将相关内容报告如下：

一、支派情况简述

    岘北华氏，旧称孙塘华氏、吴宁华氏。按《岘北华氏宗谱》记载：始祖信一府君，讳景宏，字道原，河南钧州人，为五代唐庄宗李存勖之遗子。后周显德年间命镇华山，封梁英侯，赐西安郡，子孙遂以华为氏。六世祖华砻，两宋之交护驾高宗南渡，有参随功，葬越之会稽山。华砻之孙华琮，于绍兴己未（公元1139年）任婺州吴宁（今东阳市）学谕，占籍孙塘（今东阳市江北街道华店社区）。后裔分孙塘及活鱼塘两派，子孙主要居住于东阳、义乌两市。

    长垣华氏，祖源不明。族内口耳相传为明朝洪武年间山西大槐树移民。始祖彩凤公，东明县（旧属河南，今归山东管辖）竹林村人，生活年代约在明末清初，彩凤公以上谱系无考。因避黄河水患，彩凤公五世孙文煌公于乾隆十二年（公元1747年）由东明县迁居今河南长垣市蒲东街道小岗村。

二、支派归宗方法

    因依据家族史料未能在寻根问祖方面有所突破，岘北华氏及长垣华氏部分族人决定采用检测家族基因的方法来寻找同宗支派。

基因检测的原理在于：因人体细胞内有一组决定性别的染色体：X，Y。XX结合就是女性，XY结合就是男性。因此Y染色体是父系传承，这和传统谱系的传承是一致的。同时，因Y染色体存在基因突变位点，主要有两种突变位点，一种是短串联重复序列（简称STR），另一种是单核苷酸多态性（简称SNP）。

    Y-STR突变频率相对较高，更多的用于分析近期历史事件的发生情况。多态性的差异分布能在一定程度上反映各民族、群体之间和内部的分化关系，有助于阐明不同人群的起源、进化、迁移和融合历史。一般而言，Y-STR适合判断支派之间是否具有同宗的可能性。

相比之下，Y-SNP则更适合计算同宗支派的共祖时间。SNP指的是人类基因组中某个位点上的碱基A、G、C、T种类之间的改变，多数情况下极少发生重复突变或回复突变，因此Y染色体上具有同一突变的男性通常具有一个共同祖先。因此Y-SNP具有很强的群体特异性，能清晰记录群体历史，是研究父系祖先迁徙史最理想的工具。

    通俗的讲，Y-SNP突变位点是绝对稳定的传给子孙，而子孙自身新产生的Y-SNP突变位点也是绝对稳定的传给子孙。因此，依据Y-SNP突变位点就可以分析任何男性之间的亲疏关系。产生相同Y-SNP突变位点的时间越近，血缘越近；反之，血缘越远。

    岘北华氏活鱼塘派有两人参与基因检测，长垣华氏也有四人参与检测。且检测方法均为高通量检测。高通量检测（高通量测序技术（High-throughput sequencing）又称“下一代”测序技术（"Next-generation" sequencing technology），以能一次并行对几十万到几百万条DNA分子进行序列测定和一般读长较短等为标志。），最终，经过高通量检测以及对检测数据的专业分析，岘北华氏和长垣华氏共祖时间被认定在距今2170年。并且将两者共同拥有的最近单倍群命名为O- Y169645。

三、共祖时间及共祖推定

    （一）共祖时间

两者的共同基因谱系如下：

 

岘北华氏与长垣华氏共祖基因谱系

O系（F11—F325—SK1691—MF20707—Y169645）

按照家谱记载：

1、长垣华氏

（1）四位受测者均属同一辈，其中华鑫*为长门后裔，剩余三位受测者华校*、华佩*、华茂*为次门后裔。

（2）长门与次门的共同祖先为五世祖（即长垣始迁祖）文煌公。文煌公具体生卒时间无考，于乾隆十二年（公元1747年）迁居长垣，距今274年。基因检测测得长门与次门的共祖时间（即文煌公的生日）为380年，与家谱记载相差106年，考虑到文煌公迁居时至少已成年，因此家谱记载的时间与检测得出的时间误差实际上更小。

（3）受测者华校*与华佩*、华茂*的共祖为文煌公次子，也即次门之祖，共祖时间为380年前。

（4）受测者华佩*、华茂*有共同高祖父，由于高祖具体生卒无考，根据曾祖生卒推算，高祖生日在180年前，基因检测测得共祖为280年，误差在100年左右。

2、岘北华氏

两位受测者均属同一辈，共同祖先为上溯第八代祖先，按照家谱记载，共同祖先的出生日期为283年前，基因检测测得共祖时间为430年前，误差为147年。

根据以上数据可知，高通检测在确定检测者亲疏关系方面精确程度极高，长垣华氏四位受测者的亲疏关系与家谱记载完全一致；高通检测在共祖时间的推算方面存在100年左右的误差，且误差方式为比实际共祖时间更长。

（二）共祖推定

    按照基因检测测定的共祖时间，长垣华氏与岘北华氏共祖时间在2170年前，即西汉初期。

根据《岘北华氏宗谱》的记载，岘北华氏的得姓之祖景宏公，生于唐天成丙戌（公元926年），距今1093年，葬于河南均州河东湖山之原。与长垣华氏共祖时间2170年前有将近1100年的差距，因此，就现有检测数据来说，尚不能认定长垣华氏与岘北华氏的始祖存在直接的谱系传承。

按照《岘北华氏宗谱》的记载，始祖本姓李，由李氏改姓华。而根据检测数据，似乎不能支持这个说法，理由是长垣华氏和岘北华氏既然在2170年前共祖，那么只有2170年前的共祖姓华的情况下，作为后裔的长垣华氏和岘北华氏才可能都姓华。这一说法目前来说肯定有其合理性，但是忽视了偶合性。所谓偶合性，就是2170年前的这个共同祖先本不姓华，但他的后裔恰巧都改姓华。这种偶合性的理由是：1、按照《岘北华氏宗谱》的记载，祖先原系少数民族，后被赐姓华。华在汉族来说有特殊含义，与夏字组合成“华夏”，华夏代表了正统性，对于少数民族来说，要想融入汉族社会，改姓是必然的。因此存在改姓华的可能性，以取得社会的认可。2、从编修家谱目的来说，如果岘北华氏本来就姓华，那么没有理由编撰出由李改姓华的历史，这没有任何实际意义。毕竟杜撰少数民族的身份没有任何好处，如果为了攀附，完全可以攀附华氏望族，或者攀附不是少数民族的李氏望族。

还有一种可能，就是高通检测本身的误差，高通检测的特征是受测者越多，数据越准确。且高通检测推定共祖时间时，均会说明误差的范围，以显示严谨性。国际检测机构YFULL对岘北华氏和长垣华氏共祖时间的误差确定为共祖时间95﹪的可能性在2900年到900年之间，共祖时间是取两个数据之间的平均值。在这样的情况下，长垣华氏也就有可能是岘北华氏始祖景宏公的直系后裔。当然了，所有的推测必须以实际的检测数据为准。

四、归宗结论及意义

    综上，岘北华氏和长垣华氏属于同宗支派，相关机构认定的共祖时间确定为距今2170年。而长垣华氏也不排除是岘北华氏始祖景宏公的直系后裔。

    基因检测的意义在于：一是可以绝对判明支派之间是否同宗；二是可以基本确定同宗支派的共祖时间；三是可以结合史料推测共祖的名字。

同时，基因检测技术也从根本上颠覆了传统的家谱谱系的研究方法。传统的家谱谱系研究，其前提大多设定为某一个公认的得姓始祖，进而以这个设定的前提进行谱系的整理研究。而基因检测技术，可以非常权威的断定，大部分的姓氏拥有多个来源，因此传统谱系研究的方法在大概率上难以取得客观真实的研究成果。相比之下，基因检测技术，为家谱谱系的研究提供了一个绝对权威的前提，这个前提就是具有同一血缘的支派。支派之间只有具备同一血缘，才有继续研究共同祖先的必要。而基因检测又能精确分析共祖的时间，在这个有利条件下，可以结合各支派的家谱，推定共同祖先的名讳。

    随着基因检测技术的不断发展，以及人们对基因检测技术的认可与参与，其在寻根问祖方面所起到的作用将越来越明显。