“黑宰”一名，即俄国史料中的“Kyzai”（Qyzai），《英廉奏疏》为“黑赛”，《新疆图志》译为“黑宰”，《新疆简史》译为“克宰”或“克扎依”。本文以《新疆图志》为准，统为“黑宰”。黑宰部落大约形成于16世纪末。现在黑宰部落的哈萨克族主要居住在新疆伊犁地区，下分为四个氏族：依铁木根、明额斯、别根别特和迭尔布斯。黑宰部落是中玉兹乃曼部落的下属部落，主要世系为乃曼→托烈哥太依→马塔依→阿塔勒克→库特波拉特→恰额尔（黑宰）。黑宰是哈萨克族历史上著名的部落女首领，关于她的身世和黑宰一名的来源，在哈萨克族中有不同的传说。一种传说是：托烈哥太依之孙阿塔勒克，因在部落战争中英勇无敌，成为当时的英雄。他凭自己的威望给孙子恰额尔娶了乌孙部落的比一一巴依德别克的女儿孔波波即黑宰为妻，他们婚后生了两个儿子：依铁木根和明额斯。恰额尔去世后，孔波波嫁给了恰额尔的弟弟托克塔，生了别根别特和迭尔布斯两子。也有传说认为：恰额尔死后，孔波波孀居，后与牧羊人“阔依切阿塔”（阔依切：牧羊者；阿塔：祖父，对男性祖先的尊称）结为夫妻，婚后生了别根别特和迭尔布斯。黑宰部落下分四个氏族，即以黑宰的四个儿子的名字命名的依铁木根、明额斯、别根别特和迭尔布斯氏族。
为何称孔波波为黑宰，民间有两种传说。其一为：有一天恰额尔的毡房附近迁来了一顶新毡房，恰额尔去拜访新来的人家。没想到走进毡房却发现屋里只有一位非常美丽的姑娘，而房子的主人出远门还未回来。恰额尔对姑娘一见钟情，趁其主人不在，“抢走”了姑娘。恰额尔后来知道，新毡房的主人即为阿勒班部落的“吉特霍加”（七个主人）。主人回来发现姑娘不在，便到恰额尔处寻找姑娘，恰额尔于是正式向他们提亲，他们同意了这门亲事，但说：“我们没有见跟男子私奔的姑娘的习惯，哎，姑娘呀，我们走了，你就留在这里，适应他们的礼俗，同时把你所知道的也教给他们。”七个霍加没有下马，也没有进毡房，说完此话，他们就留下姑娘远行了。由于七个霍加说了“姑娘呀，姑娘“，哈萨克语为“Kyzai”，与“黑宰”谐音，人们误以为“黑宰”是姑娘的名字，于是黑宰就被叫开了。黑宰第二次寡居后，从此不嫁，抚养子女，潜心治理部落，管理属民。因其治理部落有方，功绩卓著，成为部落首领。其二为：库特波拉特有两个儿子，长子库吐木勇猛善战，被封为爵。次子恰额尔虽为人忠厚老实，但思维比较迟缓，虽然到了婚配的年龄，却一直没有找到合适的姑娘，恰额尔的父亲为此十分忧虑。一日库吐木与他的父亲又谈起恰额尔的婚事，老人说：“恰额尔秉性憨厚，你到邻近的各部落去看看，给他找一个聪慧能干的姑娘，这样能弥补他的不足。”库吐木访遍各部落，终于听到人们在议论乌孙部落中巴依德别克的女儿孔波波聪颖能干。库吐木策马扬鞭，前去拜访巴依德别克。因库吐木是远近闻名的英雄，受到巴依德别克的热情款待。在其部落停留其间，他证实了众人的议论。数日之后，库吐木携带厚礼，再次来到乌孙部落，正式提出婚事，巴依德别克答应了这门亲事。婚后孔波波生了两个儿子。孔波波的父亲去世后，她辅佐丈夫接替其父的部落首领之位。因孔波波天资聪慧，办事干练，部落日趋兴旺。恰额尔接替部落首领后，不久便去世，孔波波嫁给牧羊人阔依切阿塔，婚后又生两个儿子。数年后，牧羊人去世，孔波波从此不嫁，潜心治理部落。因孔波波管理有方，部落人畜两旺。于是人们说：“真行呀，巴依德别克的姑娘呀!”“姑娘呀”为“Kyzai”，后来人们就称孔波波为“黑宰”。鉴于她功绩卓著，人们便推她为部落首领。日后逐渐隐去夫名，以黑宰的名字作为部落名称。
在以上的传说中，研究黑宰部落历史的哈萨克族学者居奴斯•贾克甫先生认为，黑宰嫁给恰额尔，后又与恰额尔的弟弟结为夫妻，他们的后代形成了黑宰部落以及恰额尔“抢”黑宰为妻，以至人们误把黑宰当作姑娘的名字的说法，更接近历史实事，比较符合哈萨克人的实际生活和风俗习惯。笔者也倾向于这一看法。
——周亚成,古丽夏.哈萨克族历史上的部落女首领【J】.西北民族研究.1998(01)
王
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Salih Wong
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