夜郎古国王族猜想

O-K644下(距今5750年)人口的再次爆发，主要集中于下游的四大支系:0-CTS9874(距今3010年）、0-Z23327(距今2730年,西周西南大族）、0-Z7773(距今2830年)、0-MF2374(距今2740年，罗国公族）再次壮大了O1a群体，从历史时间线上来梳理，不难发现O-K644的再次爆发与青铜时代的发展脉络相一致，从夏商到西周鼎盛时期，人口能得到集中爆发，可能得益于青铜文明科技的加持，这四个重要支系从长江中下游沿江向西向南不断迁移发展，其中的O-Z23327来到西南地区，以贵州为第一高频分布，近期23魔方官方给O-Z23327匹配上了西南大族。云贵地区在西周到汉代出现过版图最大最具代表的古代王国当属———夜郎古国，近年贵州出土的考古文物和发现的遗址中，最具代表的是普安夜郎遗址群，其中最出名的遗址有铜鼓山遗址、铜壶山遗址等等，出土代表文物有铜釜、卷云纹茎首铜剑、铜车马等等，这些遗址和出土的文物，充斥着浓烈的青铜时代气息；《后汉书》记载“西南夷者，有蜀徼外，有夜郎国，东接交趾、西有滇国、北有邛都国，各立君长，其人皆椎髻左衽，邑聚而居。通过言简意赅的描述，基本说清楚了夜郎古国的分布范围，与O-Z23327分布范围高度重合。夜郎，近人多认为是古越语称谓。江应梁、史继忠在《夜郎是“百越”族属》中认为:“夜郎的'夜"字疑即'于越'的'于'字，是越语的发语音，而“郎"字与'骆'字音近，故'夜郎’乃"骆”的音译。”夜郎为古越语，直译是“人郎”或“人骆”。按汉语语法应译为“郎人”或“骆人”，即以农为业的种田人。从O-z23327民族分布情况来看，除了汉族，壮侗语族父系表现出了第一高频，在贵州，人口最多的壮侗语族主要是布依族（在广西则叫壮族，其实壮族布依族是同一个民族），如果不是把夜郎看作是族名而是看作地名，而且考虑到它“临牂牁江，江广百余步;足以行船”这一地理特征，那么“夜郎”似应为江名。布依族第一土语称江，与“夜郎”之“夜”读音相近。布依语把“宽”叫做“郎”，因而“夜郎”中的“郎”，意思应该是“宽”。牂牁江系今之北盘江，在布依族分布区，江面算是比较宽的。特别是南北盘江交汇处的红水河，江面就更宽了。所以把北盘江称为“夜郎”(即:宽大的江”)是可以理解的。而以江、河作为地名词头，也符合布依族地名的命名习惯。如云南罗平的八达河，意思是“河口”。谈(谭)x、同(都)x、西(且、进)x:汉武帝在夜郎地区置牂牁郡，领17县。分别为鳖、平夷、且兰、夜郎、毋敛、谈指、谈稿、宛温、镡封、漏卧、句町、同并、漏江、都梦、进桑、西随等县。其中以“谈(镡)”、“同(都)”、“西(且、进)”为词头的地名在今布依族仍很普遍。"谈(镡)”布依语意思与“寨”相近，指村落中相对独立的部分。很多学者认识到“谈”(谭)是古越语，这是对的，原因主要是汉语记译的布依族语地名大多未按原语音或相近的音。如贞丰县县兴北镇政府所在地附近的“猫猫寨”、“冲冲寨”、“三家寨”本是一个大村落的不同部分(小村落)、布依语分别称为“谈卯”、“谈良”、“谈叫”。《太平御览》引《异物志》牂牁国:“处牂牁江上，因以江名国……俗人谓之越王牂牁。”布依族自称直译成汉语，即“越人”之意。因而，所谓“越王”之“越”实即布依族的自称。牂牁和夜郎的主体民族，有濮、夷、僚等称谓。其中，“夷”与“越”音近，实际上是布依族自称的不同汉语记录法。“濮”与今天哪个民族有历史渊源关系，学界有不同说法。有的说濮是今仡佬族先民，也有的认为濮是今壮侗语族各民族先民。按目前研究的主要观点，古百越系统是今壮侗语族各民族的先民，而西周时期在西南地区唯一出现大量人口爆发的极具青铜时代色彩的西南大族O-Z23327第一高频在贵州，以黔西滇东为主要分布区，在23魔方检测数据中，用户最西边有德宏州的几个傣族兄弟数据样本，最南边也有不少广西壮族兄弟的数据样本，壮侗语族高频明显的O-Z23327极有可能是西南地区最大古国之一———夜郎古国王族的父系单倍群候选之一。