读官修《苗族通史》札记

官修《苗族通史》其实是把先楚史和楚国史当成《苗族通史》的前面部分，由此不仅说楚国是苗族建立的国家，还说楚国的主体民族都是苗族，当然也就把陈胜、吴广、刘邦、项羽都说成是苗族，楚汉相争说成了是苗族内战。

这些论述当然是比较荒诞的。

伍新福不敢这样写，要客观一些。

当然这两部苗族史都说苗族是上古三苗后裔，这种说法从古文献的记载，以及地下考古的发现和现在分子人类学的研究来看，应该是有一定根据的，而且古人其实就是这样说的。

最早提出苗族是古代三苗后裔这种说法的人，是南宋的大儒朱熹，他曾经在湖南的长沙为官，主要任务是招抚当地叛乱的少数民族，对此有过研究，专门写了一篇《记三苗》。朱熹这个人本身学问还是很渊博的，读的书也极多，这点不能否认。

先秦时楚国的主体民族大概是三苗后裔荆蛮中的一支，当时被称为楚蛮，也就是后来说的楚人。《史记·楚世家》中云：“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”，“当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂。熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王 ，中子红为鄂王 ，少子执疵为越章王 ，皆在江上楚蛮之地。”

伍新福认为现今之苗族先民是春秋时荆蛮中的一支，是荆蛮中较落后的部分，与同为荆蛮的楚人有一定关系，后来被楚人所征服，接受楚国的统治，这个说法应该是成立的。实际上今天中国南方的苗、瑶、畲、壮、仡佬、侗、水、彝诸民族的先民都曾经生活在楚国的版图之内，接受过楚国的统治，是广义上的楚人后裔，这是无法否认的。

官修《苗族通史》则有意回避了楚人的主体民族是楚蛮的记载，直接将楚蛮（楚人）等同于长江流域的荆蛮，又将荆蛮直接等同于今天的苗族，所以就把楚国变成了苗族的国家，楚人变成了今天的苗族人。由于刘邦、项羽都是楚人，所以楚汉相争变成了苗族内战，汉朝也变成了苗族建立的国家，然后指责司马迁等汉儒故意篡改和掩盖了这段历史真相，把苗族和楚人的祖先颛顼说成是华夏族人黄帝的后裔。

那么楚国王族究竟是古代南方的三苗/荆蛮/楚蛮后裔，还是中原华夏族黄帝的后裔呢？这个问题现在还不好做肯定性的结论，即使是分子人类学的研究都不好解决这个问题。先秦时期的文献和中原人是说楚王是蛮夷的，楚王和楚人也说自己是蛮夷，楚文化和楚语也和当时的中原诸夏文化语言有差异，文字亦有所不同。甚至到了南北朝时期，史书中都还将楚人视为少数民族，如《魏书·司马叡传》载：“巴、 蜀、蛮、獠、溪、俚、楚、越，鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异。江山辽阔将数千里，叡羁縻而已，未能制服其民”。

从地下考古方面来看，原中国历史博物馆馆长俞伟超在《先楚与三苗文化的考古推测——为中国考古学会第二次年会而作》中指出，鄂西、三峡和洞庭湖西北岸的先楚文化与属于三苗的屈家岭文化是有直接联系的，三苗屈家岭文化中的湖北当阳季家湖下层遗址已经有楚文化的特征，并认为楚文化是长江中游的土著文化在受到商文化的影响后产生的。