黄帝一词是五行学说的构词 还是人名

黄帝一词最早出现于战国，是五行学说的产物。黄帝 白帝 黑帝  炎帝 青帝全是，帝指的是上天 是一种原始的天神信仰，而不是人。而一统的汉代则将其拟人化。

黄帝一词在战国之前商周铭文中都没有出现。————如甲骨文中祭祖的辞条多到难以数计,“帝”字在甲骨文中更是出现80次以上,但没有一条“黄帝”,也没有黑帝、白帝、赤帝等其他带颜色的“帝”。这当然不会是殷民族数典忘祖,而是殷商民族根本不知“黄帝”为何物。不宁惟是,在商周众多的铜器中同样也未见“黄帝族徽”②。

“黄帝”首见于战国齐威王所作的“陈侯因敦”（《集成4649）而年代早于陈侯因敦与齐威王同宗的曼所做的鼎，其铭文末尾却并不署黄帝“轩辕氏”族徽，而署有“吳”字族徽（图一）而署有“吳”字族徽（图一）吳通虞，即虞舜。陈曼鼎以虞舜的“虞”字作为族徽，这与“陈胡公满者，虞帝舜之后也”的记载是完全一致的。足以证明作为陈国后裔的齐威王认黄帝为始祖实为“数典忘祖”，不足为训。黄帝传说很可能出自战国时代齐燕方士之手。齐国的今山东蓬莱地区，有时可以在天空中看到山脉宫室的奇妙幻境，即海市蜃楼现象。这是由于光线经不同密度的空气层，发生折射，把渤海中庙岛群岛的景物显示在空中而形成的自然景象。古人不能对这种奇特的自然景观做出科学的解释，因而杜撰出海中有神山和神仙、黄帝不死神药的传说（《史记·封禅书》）。

保利艺术博物馆征集的赞公盟,句首即曰“天命禹敷土,随山濬川”,此盟属西周中期恭王时器或稍晚③。秦公簋(《集成》4315春秋)及新近发现的芈加编钟均提及禹,或谓“就就成汤,有嚴在帝所……咸有九州,处禹之堵”,或谓“丕显朕皇祖,受天命薡宅禹迹,十又二公,在帝之坯。”,或谓“伯括受命,帅禹之绪”。另需补充一点的是,西晋太康二年间(281年)汲郡战国古墓出土的《古本竹书纪年》,所载史事始于夏迄于魏襄王之二十年(公元前299年),其书亦不载“黄帝”史事。

据上可知,无论是出土材料亦或是早期文献中均未见黄帝,稍晚些成书的《周礼》虽有“三皇五帝之书”的说法和祭五帝之礼,但未举其名称,甚至孔、孟在追溯道统时,也仅始自尧舜,竟“无一言及于黄、炎者”。故而顾颉刚先生于1923年发表《与钱玄同先生论古史书》中,提出了他的“层累地造成的中国古史”说,在这封信中他指出“周代人心目中最古的人是禹,到孔子时才有尧舜,到战国时有黄帝。

而黄帝战蚩尤应是 从 尧舜禹三帝平三苗的模糊记载而来。

蚩尤是三苗的领袖，应是对应屈家岭人群(虽然将现代考古意识对应古代人群并不严谨)，新石器晚期，屈家岭人群往北扩散到中原 晋南 鲁西南，做劓、刵、椓、黥之酷刑  这些酷刑在考古出土人骨中也可以看到，(之前我们认为这些是草原民族做的的想法显然是错的)，而后被尧舜禹三代民选领袖赶走。

《礼记》：“《甫刑》“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。‘’ 

“苗民弗用命，制以刑。尧兴，又诛之。尧末，又在朝。舜臣尧，又窜之。禹摄位，又在洞庭逆命，禹又诛之。穆王深恶此族三生凶德，故着其恶而谓之民。民者，冥也，言未见仁道。”

这些应该都发生在4000—4200年前左右。

综上所述 黄炎皆是战国五行学说的产物，汉代将其拟人化。

尧舜禹皆为北方各部落推选的联盟领袖 ，而推选制与汉代的中央集权 相违背，与血统世袭制相违背。而要进行意识形态的改造，必要塑造一个一人之下 的东西，必要将所有的帝王全说成是一人之子孙，如勾践和匈奴 和夏商周诸王在汉代司马迁的g方意识形态里也全是一人之子孙了。

另外尧——禹的信史也要谨慎对待，因为这是2000年前的人说4000年前的事情  尤其目前商周青铜器铭文中只发现了禹的铭文。但毫无疑问可以确定的是 所谓的黄帝炎帝之名皆来自战国汉代方士的五行学说，属于汉代意识产物 其不直一提。