《关于文登刘氏三大家族源流考辩》

        位于胶东半岛文登的刘氏主要分三大支系：

        1，文登刘子实家族（世恩堂，万卷楼系）源流考

       刘子实家族元末明初，兄弟三支由宁海州（现烟台市牟平区）分徙：刘子宝支：留宁海（今牟平），刘子资支：迁昌乐朱刘店，刘子实支：先占籍文登辛汪都九里（明代区划）。后衍生文登县城的文山村、河北村、生产村（含鸭儿湾）、考院街等多支，祖茔位于文登城东北青石岗（今城北村附近），与大明南京工部尚书丛兰家族墓地相邻。查文登刘子实家族之谱《刘氏家乘》，家族曾经有“老三支”之说：刘子实曾孙（四世祖）兄弟二人刘暹、刘旻。长支暹生三子：兴、昌、芳，称为”老三支”。芳是刘子实家族首位步入仕途者。（暹次女嫁给了丛春，生子丛兰）。次支刘旻之后，至八世祖刘必绍生三子，长子刘濡恩（九世祖）生十二子（十世祖）各有功名，史称十二支刘，谱记“十二房”。 刘子实家族前有五世祖刘芳一支，后有八世祖刘必绍一支，均累世文职，与客岭刘氏广恩伯系军功封爵传统迥异。

        明刘必绍撰《后乐园记》印证："先祖籍宁海，系汉刘宠孱裔，世居东牟城北，洪武初徙文山西麓"。现存民国七年《刘氏家乘》（三十六册）及中国科学院国家图书馆古籍部藏乾隆手抄本《文登刘氏宗谱》，考证了刘必绍于万历年间首修族谱记载：“吾刘分于彭城，析于海内；吾族始于东牟，播于文登”而构建成的迁徙路线及完整世系链条。然，家乘还载“王莽移祚，汉火不炎，远祖世系无从编考。”有待考古深入发掘与历史文献的探索研究。仍在寻根路上！

        该家族迁徙轨迹清晰：彭城（远祖）—-东牟郡（汉晋）→宁海州（元，即现牟平、乳山及文登西部）→文登（明）。并经文献实证：明万历《刘氏家乘》："始祖子实，洪武初自宁海徙文登"。清道光《文登县志》卷五流寓载：刘子实元末明初徙居文登。

        家族基因特征：单倍群类型：O-F155-F254-MF457032-Y138457-Y138359（共祖620-2230年前） 世恩堂、万卷楼系O-Y138359支系目前已经细分6个现代分支，与家族迁徙历史记载（含闯关东，走口外内蒙等）高度吻合。数据分析：刘子实家族：共祖620±50年亦吻合明初迁徙史

       关于“文登学人”考证：《刘氏家乘》谱载，世恩堂、万卷楼系明、清时代：刘䜣(xin)、刘煇、刘烱(jiong)、刘重选、刘孔昭等五进士，举人若干名；共和国开国将军刘汉（谱名：刘慕蕃）为八世祖刘必明之后。结果与文登县志等古文献记载一致。

        2，荣成客岭刘整家族（广恩伯系）源流考。

        该家族明初由安徽霍邱县莱儿庄（目前从现代地图与行政村查不到莱儿庄，许是淹没于史。待考证。）徙居文登客岭庄（可落庄），目前掌握的信息资料，未见异议。之所以称“文登客岭刘氏”，原因为清雍正以前尚未设置荣成县。查《荣成县志》等得知：荣成县，是在清雍正十三年 (1735年) 裁成山卫设县, 雍正帝钦赐嘉名荣成, 荣成县建置自此开始。在清初以前均称文登县客岭庄（可落庄）。客岭刘家族徙居文、荣五六百年，现今已是文登的三大支刘氏家族之一。其家族迁徙路径：安徽霍邱→文登客岭（明初）—后称荣成客岭（清雍正）详见史志记载： 明弘治《登州府志》载刘瑜家世；清雍正《荣成县志》述建置沿革。

        广恩伯系的基因图谱：单倍群类型：O-F155-F254-MF457032-F813（共祖2230年前，目前该家族的父系主流基因代码，由于检测标本量不足而尚不确定）可岭刘氏：共祖2230±150年（对应两汉时期）。然，即是目前基因检测亦可证实，与刘子实家族Y染色体在两千年内也分属不同支系。

        “文登学人”考：《文登进士探研》、文登召文台展示的学人——“金榜题名”和家族谱载，证实客岭刘氏系：刘瑜、刘启先2进士。然而清末林培玠先生所著《废哆呓》载以及近年所见网传：刘必绍与刘启先为同家族兄弟，纯系受历史局限所致，至今误传。近年出版的《万卷诗书万卷声》等亦有所纠。

        在仕途方面，广恩伯系起始于军武官职封爵世袭制度，与刘子实家族经科举累世在朝文职、刘墉家族"清爱堂"系在朝文职均异。

        3，诸城逄戈庄刘墉家族（清爱堂系）源流考。

        诸城逄戈庄刘氏（原属高密）可溯至明代迁徙轨迹：先祖自安徽砀山（原属江苏）迁莒州（今日照、莒县），后其中一支徙居逄戈庄。有文献佐证：清光绪《诸城县志》载："刘氏世居逄戈庄，自明初迁莒，再迁诸城"。刘墉《清爱堂家书》载祖籍砀山。此说目前已为学界及民间共识。文登杏树夼等村刘姓曾传为刘墉家族后裔，然《荣成市"客岭"刘氏传记》将刘墉祖茔定位荣成客岭之说，实属牵强附会。        考清中后期家族谱系记载、口传及现代网传相关资料显示，大清朝时代鼎盛名门望族刘统勋、刘墉家族后人曾在文登召集六十余村刘姓联宗，赠"清爱堂"匾并定二十字辈派，此乃典型的联谱行为，不可与真实宗脉混为一谈。是一种时空错置，将文化联谱曲解为血缘传承。赠送"清爱堂"复制匾，实为文化认同符号，非宗脉凭证。且祖茔误植，刘墉祖茔确址诸城白家庄，见《东武刘氏茔园记》。客岭祖茔碑刻年代与刘墉家族迁徙时段不符。

        刘墉家族父系基因目前检测结果：Y染色体单倍群类型：O-IMS-JST002611……MF6935。与上述两大家族共祖万年，时序超出检测精度范围。

        二，几点启示：

        1，本家族源流考，坚持"以史为纲，以谱为目，以志为鉴"，谨遵刘必绍谱学三原则： A： 宁缺毋滥：对不可考世系留白《刘氏家乘》即是如此；笔者挂名编委成员之一的《中华刘氏统宗世谱》更是如此。 B：多重印证：方志、碑刻、族谱互证。C：文化自醒：反对攀附显贵，辱没先祖。

         2，同时采用现代研究范式——四重证据法：传统文献资料；考古发现成果；基因检测结果； 口述历史记载。并坚持研究规范与样本采集伦理（应该进行匿名化处理）以及数据解读原则（置信区间标注）。

        3，文化谱系新认知，认清血缘与文化的辩证关系。Y染色体差异不应影响家族文化认同； 联宗行为的社会学意义是历史的传递。新时代应以民族团结融合、国家长远发展和社会文明进步为指针，实行文化与血缘谱系相向而行。家族史研究应适应时代潮流而转型，从单一谱牒学转向跨学科研究；建立氏族基因数据库。

         4，学术上的警示：警惕"新谱牒主义"陷阱，避免“基因决定论”倾向， 避免检测技术水平与手段差异，影响准确度；防止商业检测机构过度解读，产生误导。（笔者本人父系Y-DNA检测与分析，先后通过复旦大学分子人类学实验室支撑机构、成都23魔方检测机构等分别进行检测与分析并互证结果一致。）

        5，倡导"科学修谱"——建立家谱数据认证体系，完善家族世系数据库；推动民间谱牒数字化，传承与弘扬优秀家族传统文化建设。

        三，结语

        胶东文登刘氏三大支系朔源研究揭示：家族史既是血脉传承史，亦是文化建构史。文登刘子实家族八世祖，明代文登著名四君子之一刘必绍"不求显达，但求其实"的修谱精神，体现了他作为理学大家的严谨治学态度，与当代分子人类学"用数据说话"的研究理念，在追求历史本真性的维度上殊途同归。为此，建议国家有关部门建立"氏族源流研究机构"，为弘扬中华民族传统文化和国家长治久安，指导开展家族世谱、世系与家族传统文化建设的系统工程：1. 现存谱牒数字化；2. 基因样本库建设；3. 移民史数据库整合。 实现以科技赋能人文，让历史照亮未来之中远期目标。

        附注——本文的研究数据来源：

        1，复旦大学现代人类学教育部重点实验室支撑的检测机构“原基因”（多样本，包括笔者本人）。

        2，23魔方基因库（包括笔者本人在内的多批样本，在23魔方祖源检测网注册的用户可见公布的数据。（刘子实家族Y-DNA检测结果单倍群支系树，除笔者其他样本匿名。见后图）

        3，中国科学院国家图书馆古籍部藏乾隆年手抄版《文登刘氏宗谱》（见后图）。

        4，山东省档案馆藏《胶东氏族迁徙档案》。

        5，徐州中华刘氏总会刘邦文化研究会谱碟编委会《中华刘氏统宗世谱》（笔者挂名编委会成员之一。见后图）。

        6，威海政府网文登之窗姓氏族谱栏目（可在网上输入关键词查阅）。

        7，刘子实家族刘暹之后刘全明、刘旻之后刘衍胜提供的明万历首修《刘氏家乘》民国七年续修本。（《刘氏家乘》“前序”与“世纪”、“吾刘氏族源流考”、“刘姓不必认汉祖辩”、“世谱与世系中的十二房与老四房”、“乾元亨利贞五字部的相关谱记”等。）

        8，道光《文登县志》（卷五，流寓篇、官职乡贤人物篇及“万卷楼”段文等）。

        9，文登图书馆（刘必绍遗著《四书传习心谭》及刘建、蒋仁玲编著的点注本和）

        10，《东武刘氏祖茔园记》。

      （ 注：明洪武年间云贵及所谓小云南来山东各卫、所戍边抗倭的军户刘，以及他地徙居文登的散户刘，不在本文探讨范围之内）       

        （由于历史文献资料的缺乏和个人知识水平与认知能力所限，本文必有遗漏、谬误与瑕疵。且离揭开文登三大刘氏家族的源流史实尚远。在此希望能够起到一个抛砖引玉的作用。敬请读者明鉴为感。）——刘书明，字： 波鸣，号： 耕海村夫。