O-F317南朝陈O-F3039义门陈

以自己姓氏作为国名的，24史记载的只有陈霸先一人。陈朝传五帝，历32年，在历史的长河里只是過眼烟云。改朝换代的革命一般都会严重削弱前朝的皇室人口，以至现在能够利用人口模式和姓氏结构推测的皇室父系非常有限，比较有把握确定的也就是最近的元明清三代，还有处在奴隶制度向封建制度转型期间，资源红利集中的刘邦。陈朝皇室能够被识别，有特殊性和偶然性。即便宋齐梁三代皇室多少都是沾亲的，南朝四代在政权三次易手之时都比较血腥。陈朝在兦国后却得到了隋朝最大程度的优待，隋在北方对宇文一族可是斩尽杀绝的，所以这很意外，实在要解释的话，类似远交近攻吧。陈后主叔宝是位才子，30岁登基，不到8年失国，封作长城公后还活了15年，基本上一直是文艺青年的形象。
陈叔宝有个女子陈婤才貌双全，不久被隋炀帝杨广纳入后宫成为第二夫人，这使得南陈皇室子弟因此得到重回政权上层的机会。文帝陈蒨后裔有温令陈胤，成州刺史陈蕃，资阳令陈恬；宣帝陈顼后裔有涪陵太守陈叔英，鸿胪少卿陈叔明；陈叔宝八子则以国舅身份全员上岗。隋朝国祚不长，入唐后南陈后裔对政权更没什么威胁，入朝为官的很多。现在父系测试发现这支父系下游有2支是超過10分支的超级父系O-F317和O-F3039，这在100支超级父系（29）：南朝四代已有论述。陈宜都王、隋鸿胪少卿陈叔明的后裔，后来在江南有一个甚至比陈帝更为响亮的名号：义门陈氏。江南陈氏历来有聚居的习俗，《南齐书》和《南史》的《孝义传》都有一段几乎完全相同的文字，奇怪地放置在《封延伯传》后面，并且与前文似乎完全不搭界：

建元三年，大使巡行天下，义兴陈玄子四世同居，一百七口。武陵邵荣兴、文献叔并八世同居。东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根，并五世同居。零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头、疏从四世同居。诏俱表门闾，蠲租税。又蜀郡王续祖、华阳郝道福并累世同爨，建武三年，明帝诏表门，蠲调役。

义兴即今宜兴，南邻陈朝开国皇帝陈霸先的老家吴兴长城，今长兴。

义兴陈氏四世同居的纪录后来被江州陈氏打破，江州德安在今九江。

《新五代史-南唐史家》：

州县言民孝悌五代同居者七家皆表门闾，复其徭役；其尤盛者江州陈氏，宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而共食，有畜犬百余，共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食。

到了宋朝，江州陈氏发展到13世同居，阖族700口。《宋史-陈兢传》：

陈兢，江州德安人，陈宜都王叔明之后。叔明五世孙兼，唐右补阙。兼生京，秘书少监、集贤院学士，无子，以从子褒为嗣，褒至盐官令。褒生灌，高安丞。灌孙伯宣，避难泉州，与马总善注司马迁史记行于世；后游庐山，因居德安，尝以著作佐郎召，不起，大顺初卒。伯宣子崇为江州长史，益置田园，为家法戒子孙，择群从掌其事，建书堂教诲之。僖宗时尝诏旌其门，南唐又为立义门，免其徭役。崇子衮，江州司户。衮子昉，试奉礼郎。

昉家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼稀少。开宝初，平江南，知州张齐上请仍旧免其徭役，从之。昉弟之子鸿。太平兴国七年，江南转运使张齐贤又奏免杂科。兢即鸿之弟。淳化元年，知州康戬又上言兢家常苦食不足，诏本州每岁贷粟二千石。

《新唐书》载陈叔明的五世孙是陈京而不是陈兼，又记伯宣是陈褒之孙而不是曾孙，这样跟《宋史》差了2代，这里按照《宋史》的谱系：

这支家族定居江州德安始于陈伯宣，他曾避难泉州，或许是避黄巢之乱。现在知道这支人口在福建较多分布，大概率就是这次迁徙的贡献，参见100支超级父系（37）：八姓入闽和闽中四姓。

江州陈氏到曾孙陈昉时已有13世同居，这个繁衍速度是惊人的。

陈伯宣从泉州回到江州，应该不会带着一个很大的家族，前辈激进估计也就三四代人。那么论辈分的话，要凑够13世，陈昉以下少说也要有八代，显然这里多少有夸大成分。王夫之看到的版本是9世同居，他所著《宋论》仍然提出质疑：

江州陈兢九世同居……传陈兢之家者曰: “长幼七百口，人无闲言”，已溢美而非其实矣。又曰: “有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其诞至此，而兢敢居之为美，人且传之为异，史且载之为真，率天下以伪，君子之所恶夫乱德之言者，非此言哉? 人而至于百，则合食之顷，一有不至，非按而数之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者，奚况犬乎? 计其家七百口之无闲言，为夸诞之说，亦如此而已矣……故伪行伪言不宣，上以诚教，下以诚应。垂世立教，仁之至、义之尽矣。

不過《宋史》记载的这些人物在亓他文献和出土墓志大多有佐证，尽管谱系不完整，但是可靠，相比之下一些义门陈氏族谱漏洞更多。

陈延赏是《宋史》记录的最后一位江州陈氏人物，之后这支聚居的陈氏家族就析居了，义门族谱记载为奉宋仁宗诏分庄，甚至有族谱收录了分庄诏命：

唯尔江州德安县义门陈氏，朝廷恩赐盖已有年，各属安存已非一日，切虑尔民生齿日众，难为统属之方，年谷不登，得无饥馁之患。……上负德于朝廷，下遗羞于厥祖。朕为尔等恤之怀之，特诏尔民分居。鸟兽有异巢之日，烽茧有散处之时……盍各遵依，勿怀晋变。特诏。

圣宋嘉祐七年壬寅年七月

从古至今，史料所载各朝政权都是褒扬家族聚居的，类似奉诏分庄的事情，仅有陈氏族谱所载一例。

南宋王象之《舆地纪胜》就记载了另一个不怎么高大上的析居原因：

至嘉祐时，以岁歉乏食，知县邢其姓者，因讼勒其析居。是时，老幼见监分官来，皆恸哭。

就是不够吃。

这个前面《宋史》的引文里面多次提到了大家族苦食不足的窘境，要靠政府接济：

开宝初，平江南，知州张齐上请仍旧免其徭役，从之。……淳化元年，知州康戬又上言兢家常苦食不足，诏本州每岁贷粟二千石。

遇到大灾荒，政府粮库都空了的时候，就顾不過来了。

义门析分的根本原因是碰上了农耕经济供养人口的天花板。