处木昆为咄陆五部之首“♀”印记＝čomğuq/čomuq 古突厥语 → 意思：水瓢、盛水器，是现在的大玉滋多数的印记。
车鼻施 Bahan “Y”印记＝Y 形木叉、杈杆、（毡房用）挂东西的双叉木。
水瓢♀印记＝也称，太阳🌞印记，
处木昆太阳印记和他们雕崇拜相关。
叉杆 Y 印记＝也称，月亮🌙印记，
车鼻施月亮印记和他们狼崇拜相关。
但是奇怪的是，阿恰麦勒明明与大玉滋在血统上更近，确用车鼻施的印记（Y➕Y＝X，两个巴干阿勒印记＝一个阿恰麦勒印记），而阿巴克明明是车鼻施的儿子，确使用处木昆的印记（日＝太阳＝水漂印记）…，西突厥处木昆部（铁勒蒙陈部＝沮渠•蒙逊部＝须卜氏世官左右沮渠＝阻卜氏世官左右只尔斤）是哈萨克大玉滋主体源流…。
远亲是满族赫舍里氏（斛斯罗可汗部）。
哈萨克语 Bөле 翡罗（拉丁转写：Böle，发音近“波勒”，你写的 Bole 是其通俗拼写），核心指姨表亲，即母亲的姐妹的子女。
斛律台裴罗莫贺达干＝时健暾欲谷；
裴罗Bole 和 时健Chihan＝姨表亲。
竟然把女儿嫁出去，也会把对方的女儿娶回家，所以也是移健（外甥）啜。而斛律台-裴罗（斛律氏-外甥啜）这个部落就是哈萨克阿巴克克烈部的外甥斛律泰波拉特氏族祖源。
高车斛律氏＝虚连题氏＝赫连（贺兰＝贺赖）＝副伏罗＝阿伏至罗＝翡罗莫贺达干墩谷古＝阿夫沙尔(Afshar)＝阿巴克克烈外甥啜（斛律台翡罗氏族）＝胡禄居阙啜＝阿史德＝拔延阿史德部＝延陀可敦所属部落。
虽然斛律氏（高车王族副伏罗）和回鹘不是同一个部落，但是斛律氏作为高车王族，长期统治了其他高车部落，高车被突厥吞并，斛律氏演化为突厥阿史德氏族，后演化为阿巴克克烈斛律台翡罗氏族，而回鹘王族就形成了一个斛律氏（Q-L53）和原回鹘本部（R1b）融合的姓氏。
如果存在阿巴克母亲，长的跟以下“↓”图片一样，斛律（贺兰）氏的后裔。
突厥语舍利（发音为“šar”）＝薛，演变为对可汗近亲及贵族子弟的尊称。《高昌偰氏家传》“子弟以暾欲谷之后，世为其国大臣，号之曰设，又曰沙尔（薛），犹汉言威畹也。”这里“沙尔”即为“舍利”＝薛的异译，意为“威畹”（显贵的女婿或近亲）。
大玉滋诸部实际上名称都源自铁勒诸部，依都播＝多罗土蛮（阿史德＝高车王族副伏罗的后裔分支）为核心，统治其他铁勒诸部，而突厥人随母姓，所以杜拉特是大玉滋的核心，也是突厥王族，随了母姓秃马兀惕。阿史那社尔（勃端察尔）→都布可汗（阿史德＝外甥啜＝斛律台博洛特）→拔悉密（卫拉特蒙古人的祖先）→其他铁勒（迭列斤）蒙古…
也可以理解为，阿史那（泥撅＝捏古思＝赤那思＝阿史那施）实际上就是拔悉密卫拉特人的一支，他们通过与匈奴王族以及后来演化为高车王族的后裔都播部联姻来强化自己统治的正统性… 。#头曼单于 #土门可汗 #多罗土蛮部
异写与别称（历史文献）：
Čubuqun / Čubugun（唐代文献），
Ibilkur（吐蕃文献对处木昆的称呼），
术不姑 / 直不姑（契丹史料异译）。
敦煌古藏文《吐蕃大事纪年》（P.T. 1288）：
年代：兔年（679 AD）、龙年（680 AD）
记载吐蕃与 dBal gur 部交战、收贡、设官。
地理位置与汉史 处木昆（匐延州、准噶尔/博罗塔拉） 完全吻合。
西域吐蕃木简（米兰、麻扎塔格出土）：
编号：M.I. i, 12; M.T. 0048 等
内容：吐蕃在西域 dBal gur 地设 tshan（千户）、sde（部落）。
时代：7—8世纪（吐蕃统治西域时期）。