今隸釋商代邛方（𢀛方）之邛（𢀛）本字“囗丄口”（第一個口形很長，以“囗”代替）實与“唐”構型相似。
唐從庚從口，說文釋為“大言”，又作“啺”。庚字，郭沫若认为“观其形制，当是有耳可摇之乐器，以声类求之，当即是钲”。但有耳可摇，显与钲使用方式差异巨大。钲使用时口朝上（如圖），以槌敲击，主要用于行军发布信号约束步伐。庚則似“鼗”或拨浪鼓。故從構型推斷，“囗丄口”反而更像“钲”。故可尝试将之释为“钲方”。
（左：唐甲金文。中：樂器鉦。右：鉦方/丁方甲骨文）
鉦俗稱丁寧。如國語晉語五曰：伐備鍾鼓，聲其罪也；戰以錞于、丁寧，儆其民也。丁寧即鉦。鉦、丁、寧古皆耕韻，鉦擬作*tjing，丁寧擬作*ting-ning。丁零疊韻，即鉦緩讀，皆擬其聲也。意為儆民，後世即引申為叮嚀告誡義。又北方原有所謂北狄族群，後世稱為丁零、丁靈、狄歷、鐵勒、敕勒等。丁零或系自稱，鉦寫其聲而已，故亦可簡化為“丁方”。
根据孟奂《 卜辞邛方地望新考——基于距离衰减律的地理系联辨析》一文考证，邛方（钲方/丁方）地望应在山西沁河流域，可定位于太岳山脉中北部的（长治）沁源县境内。“该地域北接晋中北地区，东南邻近上党盆地，境内又为沁河发源地，与邛方所处的空间地理格局及其自然条件若合符契。而邛方在该地域的存在及四处侵犯，为殷商西土带来紧迫的地缘政治危机。”（如圖）後世又有赤狄铎辰氏，学者一般认为地望在山西长治，覆盖潞城、屯留等地方。与沁源县相近，或即其後裔。铎为大铃，虽与钲用法不同，然功能相似，所谓“文事奋木铎，武事奋金铎”“钲铎金鼓”“司铎授钲”“钲人伐鼓”，常一起使用。辰或即“钲”音译，辰在文韵，钲在耕韵，音近可通转。
如此，鉦方/丁方实即赤狄古稱。赤狄、敕勒、狄歷、鐵勒皆不同譯音。因此可合理推斷，此鉦方/丁方當即丁零也。
但“鉦”字形聲來源還需解釋，試辨析如下。
今考甲骨文有“囗（□）”（空心或實心正方形），一釋“丁”“成/城”，一釋“方”。從構型看，顯然釋“方”更合理，蓋與“○”即圓相對。“囗”後被借為甲乙丙囗（丁）之“囗（丁）”，遂以“方”（旁、邦）代“囗”。而現有“丁”字寫法，則係後世篆書之訛（初作倒三角形▽，後下部延長，似“J”，隸書似“个”），遂與“丁”混，亦音丁（而“囗”則訛為回、圍義，微韻，然仍有釋國、方之說）。
而“丁”本字應來自鉦方/丁方上部寫法“囗丄”，雖未見獨體，但合於“丁—釘—鉦”形音演變，蓋從擊鉦之聲也。三字皆耕韻。又“令/命”“鈴”亦耕韻，同為樂器，可補證也（令初文今）。“釘”初無“鐵釘”義，說文釋為“鍊鉼黃金”，蓋已非本義（段註謂：按今爾雅鉼金謂之鈑，鈑系版之譌，則鉼當是餠之譌也。凡物匾之曰餅。鍊餅，鍊而成之。按餅亦耕韻，如此可知其訛，鐵釘之義亦從聲而假）。然其作國名則有遺跡，山海經有“釘靈之國”，當即“丁靈”“丁零”“丁令”國。
總結言之，“囗丄口”當從丁從口，嚴格可釋為“叮”，但實同“丁”“釘”。“丁方”“叮方”“釘方”“鉦方”皆可從。囗丄（丁）者釘也鉦也，口者發號也，行軍擊鉦以節制步伐。丁令（叮呤）、叮鈴（釘鈴）、丁寧（叮嚀）、叮聆皆疊韻連綿，初皆擬擊鉦之聲而已。