根在巢南：华山王氏源流考

家之有谱，犹国之有史。史以纪治乱兴衰，谱以明世系源流。

我的祖籍在安徽省合肥市巢湖市槐林镇惠峰村。近日，心怀“我从哪里来”之问，翻阅谱牒，叩问长辈，追索先祖足迹。谨将这番粗浅梳理与深情回望，记之于文，以志不忘。

元末，江淮烽火连天，朱元璋与陈友谅鄱阳血战，生民涂炭。为避兵燹，伏一公自婺源（今属江西上饶）辗转南迁，择居巢湖华山的石塘之地。“九世同居，子孙繁茂”，渐成“华山王氏”，终为“巢湖以南之著姓”。

华山，即今安徽芜湖无为市开城镇境内的都督山。此山原名猪头山，因三国东吴大都督周瑜曾驻兵于此，改称都督山。民间传说地藏菩萨曾于此悟道，又因与佛教名山九华山相别，当地人呼为“西九华”。

伏一公，讳王伏一，元末明初携家自婺源迁至巢湖，落籍今巢湖市坝镇一带，是为华山王氏开基始祖。

我族辈字歌，凡三十六字，依次为：

伏兴富贵，荣华仁彦；思友文大，胜孟国正；天赐纯良善，邦安必守成；学宗先哲道，廷锡汝芳名。

自一世祖伏一公算起，传至我辈“守”字，恰为第二十五世。一字一辈，如长河绵延，血脉相继。

先祖自明宣德年间（约1430年）首修宗谱，其后于万历、康熙、乾隆、同治及民国多次续修。前人为了厘清世系，曾远赴婺源、龙川岩镇（今绩溪龙川）、祁门（今属黄山）等地寻访老谱，终使宗脉源流清晰可考。

现存家谱共二十八卷，为清光绪三十三年（1907年）刊本传世。由谱序及相关史料可知，我巢南王氏属于新安琅琊王氏一脉。

族谱中有这样一段话，读来令人肃然起敬：

“追溯而上，宋有佑、有曾、有旦，唐有璧，晋有导，汉有永，周有霸。而华山王氏，启自元琅琊一派。其得姓，则灵太子晋所赐也。”

王姓得姓始祖为周灵王太子晋，此为天下共识。琅琊王氏的奠基人乃西汉昭帝、宣帝时期的王吉，他从琅琊高虞（今山东青岛即墨）迁居临沂都乡南仁里（今山东临沂兰山区），从此以郡望为号，开创“琅琊王氏”。

琅琊王氏兴起于曹魏、西晋，鼎盛于东晋，时有“王与马，共天下”之说。自东汉至明清一千七百年间，涌现出九十二位宰相、六百多位名士，堪称华夏世家之典范。

择其名望卓著且与吾族有渊源者，略述如下：

· 王翦（战国）：频阳（今陕西富平）人，战国四大名将之一，助秦始皇扫平六国，后世尊为琅琊、太原王氏共同先祖。

· 王祥（184—268）：琅琊临沂人，“卧冰求鲤”列入《二十四孝》，官至西晋太尉，立“信、德、孝、悌、让”五字家训。

· 王导（276—339）：琅琊临沂人，东晋开国元勋，辅佐司马睿建立东晋，成就“王与马，共天下”之局。

· 王羲之（303—361）：琅琊临沂人，“书圣”，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

· 王勃（约650—676）：虽籍隶绛州龙门（今山西河津），远祖亦出自琅琊，《滕王阁序》之文采风流，亦为我琅琊王氏一脉之光耀。

以上先贤，世系虽有远近，然皆琅琊王氏之荣光，亦吾族祖上之辉耀。后世子孙当以先贤为范，修身齐家，不辱门楣。

据《徽祁苦竹巷旧谱》记载，新安琅琊王氏的开基始祖是王璧（845—912），字大献，唐末官至银青光禄大夫、检校兵部尚书，为太子晋第四十八世孙。他从杭州迁居祁门北隅之苦竹港（今属安徽祁门），成为新安王氏始祖。

王璧生九子、二十三孙，支派繁茂，号称一百三十六房，为江南王氏一大宗族。其第三子王思仲，唐官朝散大夫。思仲后裔第十三世王显七开创“婺源派”。传至第十七世王伏一（自王璧算起），迁居巢湖，子孙繁衍，遂为新安琅琊王氏之重要分支。

我王氏之所以绵延千年、人才辈出，端赖代代相传的家风家训。家风奠基者，乃二十四孝之一王祥。他临终前留下《训子孙遗令》，提出五条立身之本：

“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者，立身之本。”

此五条可概括为“信、德、孝、悌、让”。其中“推美引过”尤为关键——将荣誉让于他人，过失归于自己，此等看似吃亏之品格，实为立身齐家之根本。

王祥家训在后人中得到了忠实践行：南朝梁之王志释放重囚，人人如期而归，是“言行可覆”；东晋王导谦以接士、俭以足用，是“推美引过”；王徽之愿替弟弟王献之而死，是“兄弟怡怡”。千百年来，王氏族人身体力行，将这份家风传承至今。

我华山王氏自伏一公迁居巢湖以来，亦秉承“勤劳俭朴、诚信不欺、居利思义”的为人之道，以及“宽厚仁爱、扶贫济困、乐善好施”的济世情怀。逢旱涝灾荒则购粮赈济，为乡里修桥补路、兴办义学，造福桑梓。正是这种家风，滋养了一代又一代王氏传人：

· 明宣德举人王宣：授行人司行人，恪尽职守，是为“扬名显亲”。

· 清同治淮军记名提督王道生：官至从一品，国家危难之际挺身而出，践行了“建立事功”的应世态度。

· 民兵英雄王安琪：1938年组织抗日游击队，智取伪乡公所武器，1960年作为全国民兵英雄代表接受毛泽东主席接见，是保家卫国之典范。

· 抗洪烈士王松（1982—2020）：2020年巢湖特大洪水中，连续奋战数昼夜，救援群众时英勇牺牲，年仅38岁，追认为“安徽好人”，正是“推美引过、勇于担当”的当代传承。

从“孝圣”王祥到新安始祖王璧，再到我华山王氏一代代族人，虽时代不同、领域各异，却有一条无形的精神纽带将他们紧紧相连——那就是琅琊王氏一脉相传的“信、德、孝、悌、让”五字家训。这份精神财富，是我家族最宝贵的遗产，也是激励后人立身处世的不朽标杆。

我族宗谱附有一篇《辩一》，专门澄清源流，其中写道：“三槐为北宋族人，而非琅琊之祖。”

原来，苏轼曾作《三槐堂铭》，明宣德、正统年间修谱之人未加细考，便将其附于谱后，以致后人书信往来常自称“三槐后人”，实以讹传讹。三槐堂始祖为宋代王祐，祖籍大名府莘县（今山东莘县），属太原王氏一支系，与我族为并列关系，并非直系祖先。因此，我族虽沿用“三槐堂”为堂号，但并非三槐王氏之直系后裔。

据世系推算，我辈“守”字派，约为得姓始祖太子晋的第九十代传人（上源世次依《新安茂功谱》系统推算：太子晋至王璧48世，王璧至伏一公17世，伏一公至“守”字辈25世，合计90世）。若按总谱局修订版本，则约为第九十九代。千年岁月，血脉如丝如缕。

从周之太子，至琅琊卿相；从唐之尚书，至巢南耕读之家；从抗日烽火中的民兵英雄，到抗洪前线的无畏勇士——一部家谱，半卷华夏史。吾辈虽身在乡野，亦不可忘祖先之功德。

木有本而根深，水有源而流长。谨以此文，遥寄先人，亦自勉并昭示后世子孙。