苗族跟楚国无关

       考古学家倾向于将湖北的屈家岭、石家河文化人群称为三苗族群，世人也乐于把今天的苗族跟古代的三苗联系起来，受此种说法的影响，一些苗族人认为楚国是苗族建立的，但事实的真相恐怕并非如此，理由居于以下几点:

       一、苗族在我国西南地区分布广泛，苗语人群分布最东、最北的地区是湘西州，湘西州处于武陵山区腹地，提到湘西的民族，外地人可能首先想到的就是苗族，其实湘西州的族群并不单一，甚至可以说很复杂，历史上至少存在有三大语言族群，北部酉水河流域的龙山、保靖、永顺和古丈的局部地区以土家语人群为主，中南部靠近贵州的凤凰、花垣和吉首、保靖、古丈的局部地区主要是苗语人群，酉水跟沅江交汇处在怀化沅陵，沅陵和周边的泸溪、古丈有瓦乡语人群，三大语言族群的分布地区如下:

 

        土家语人群来到湘西对应的历史是古代巴人入五溪，战国时期，鄂西的巴人在楚国和秦国的压力之下，纷纷顺着酉水和澧水南下到湘黔地区，唐代梁载言《十道志》云:“楚子灭巴，巴子兄弟五人流入黔中，汉有天下，名日酉、辰、巫、武、沅等五溪，各为一溪之长，号为五溪，唐代诗人李群玉:十年侣龟鱼，垂头在沅湘，巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳，立于五代十国时期的国家重点文物保护单位-溪州铜柱上记载:盖闻牂牁接境，盘瓠遗风，因六子以分居，入五溪而聚族，还有从唐代刘长卿、刘禹锡等文人反映湖南风习的诗词来看，古代巴人的确广泛进入到湘西北、湘西和沅、湘流域，考古学上的证据也较充分，常德石门、湘西州、张家界这些土家族地区发掘了大量虎钮錞于、巴式柳叶剑等巴人特色的青铜器物，虎钮錞于为巴人代表性的青铜器物，主要发掘于土家族聚居区以及周边，以湘西北、鄂西南最多，见下图:      

       怀化沅陵在古代是湘西的门户，是从东部进入湘西的必经之地，瓦乡人主要居住在以沅陵为中心的沅陵、泸溪、古丈等地，他们是中国未识别的族群，瓦乡语的语族归属存在争议，有人认为瓦乡语是汉语方言，也有人认为瓦乡语是少数民族语言，个人觉得瓦乡语可能跟楚人或者后期汉人进入湘西有关，瓦乡人里有楚人或者汉人，也应该有巴人后裔、苗族等，这些人群纷纷改说外来语言形成了今天的瓦乡语。

       湘西地区是陡壁悬崖、重岗复岭的地理环境，古代族群要从湖北迁徙到湘西，只能走水路，要么走洞庭湖-沅江这条道，要么走鄂西-酉水这条道，从湘西州三大语言族群的分布图可以看出，两条必经之路被土家族和瓦乡人占据，湘西苗语人群聚居区跟贵州的苗族连成一片，地理位置更偏西也更偏南，所以苗族应该是比土家族和瓦乡人更早来到湘西的，湘西的土家族是战国末期至汉代从鄂西-川东一带去的湘西，可以推出苗族到湘西的历史只会比战国时期更早。

       二、湘西的生苗被称为红苗，红苗以龙、吴、石、麻、梁、廖、施等姓氏为主，其中龙和吴是湘西红苗最具代表性的姓氏，两个姓氏家族人口众多，影响力最大，原复旦严实博士曾亲自到凤凰腊尔山生苗区采样，苗族龙姓的父系单倍群以O-PK4为主、苗族吴姓的父系单倍群以O-M7为主，复旦的苗族龙姓样本类型统计以及该支系在23魔方测到的地区见下图复旦的苗族吴姓样本类型统计以及该支系在23魔方测到的地区见下图   

从上面的分布图分析，湘西红苗的两大支系看不出是两千年前在湖北分化的迹象。

       三、最近科研机构公布了河南南阳八里岗遗址的古基因组，其中一例周代的古人样本测到苗族核心O-N5的上游，但是该样本常染跟八里岗遗址在仰韶文化、屈家岭文化、龙山文化、石家河文化、周代的古人差异巨大，也不接近今天的湖北人，反而跟广西发现的苗瑶族群O-N5古人接近，也比较接近贵州南部的现代苗族，说明该古人可能是从西南地区来的苗族，而不是八里岗本地人，苗语人群的常染具有一定的延续性，他们在两千年前就很南了。

        四、楚国王族最可能的三支父系分别是O-FGC19707、O-CTS8998、O-F793，这三支父系在现代苗族里的分布很低频，均不足1%。

综合以上四点所述，苗族在楚国建立的时候应该已经在湘黔边境甚至更西南的地区了，苗族不是楚国的建立者，苗族也不是楚人的直系后裔。