《所谓“山西大槐树”“（小）云南”“湖北麻城”等明清移民地真假虚实考》

民间的家谱一般最多只能追溯到唐宋时期。传说，初唐时，闽南泉、潮之间地方动乱，朝廷派固始籍将领陈政，率3600名府兵、123名校尉南下平乱。后续固始58姓军校携带家眷增援。平定之后，在闽南屯垦定居，设置漳州。陈元光被后世尊为“开漳圣王”。唐末黄巢起义，中原大乱。光州固始王绪起兵，裹挟固始百姓南下。王潮、王审邽、王审知三兄弟接管队伍，率军入闽。 王氏平定福建全境，后来王审知受封闽王，建立闽国。随同入闽的固始将士百姓数千人，在福建各地定居。因此，福建以及部分广东、海南、台湾、东南亚华人多将“光州固始”视为祖籍。

南宋时期，经济重心南移完成，形成了“南之人众，北之人寡”的局面；到南宋末年，成吉思汗挥舞马刀从草原南下攻城掠地，长江以北的人口大幅减少，有甚者称一度由3600万下降至475万。元朝末年，自然灾害和农民起义此起彼伏，因而到公元1368年，朱元璋建立在废墟上的明朝，已经尽是满目疮痍的荒芜原野。《明太祖实录》便直言：“山东、河南多是无人之地”“山东、北平数千里沃野之土，自兵燹以来尽化为榛莽之地，土著之民，流离军伍，什不存一”。就是在这种情况下，明初经常从人口密集的地方抽调民众迁至人少的地方移民屯田。其中，“山西洪洞大槐树”“河北枣强”“云南（或“小云南”）”“海州荡芦村”“江西鄱阳瓦屑坝”“苏州阊门”等地是著名的迁出点。山西洪洞大槐树移民涉及18 个省‌、‌500 余县市‌、812姓；云南（或“小云南”）移民则多分布在山东沿海，后裔达2500余万人。“海州荡芦村”移民后裔以山东日照为中心辐射。瓦屑坝后裔填湖广，阊门后裔则迁往苏北。

明末清初，战乱不休。传说，明末农民军领袖张献忠屠蜀，因而清朝有“湖广填四川”运动，“湖北麻城孝感乡”是著名的迁出点。此外，清朝以来还有“闯关东”“走西口”“下南洋”“北漂”等活动，不在本文的讨论范围内。

根据家谱和口传资料，这些移民地的迁出人口无疑是非常大的，大的根本不符合实际。因此，笔者认为，家谱和口传的资料有些可能不实，甚至是后人的重构。上述移民地当时有人迁出，自然不假，因为不可能凭空捏造；但后来由于各种原因，上述移民地以讹传讹、逐渐扩散，渗透到其他家族中，以至于发展到如今，已有比实际人口大出十倍、百倍的人数。

所谓关于陈氏父子“光州固始”之移民，已证为伪，陈氏父子实际是岭南土著，详可见杨际平、谢重光《陈元光“光州固始说”证伪——以相关陈氏族谱世系造假为据》（《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2015年第3期）。所谓“湖北麻城孝感乡”，就是个乡；“海州荡芦村”，就是条村；“山西洪洞大槐树”，就是棵树。倾其全力，是否有这么多人，答案显而易见。再者，为何只从这些地方迁民？另有一说，认为上述地点是移民的集散点，而非出发点，这更漏洞百出。想象一下，你日出而作日落而息，过着三十亩地一头牛、老婆孩子热炕头的生活，一群士兵突然破门而入，执行“四口留一”“六口留二”“八口留三”之政策，将你抓走带到一棵乌鸦乱叫的恐怖槐树下，又立刻绑缚手脚不知前往何处，可谓“妻离子散”“家破人亡”。这些人虽不至于深恨大槐树之地，但又岂会将其作为故乡令子孙传颂？

至于山西洪洞大槐树移民的侧面证据，主要有二：一是“解手”，传说移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反绑着双手，在官兵的押解下上路，需要大小便，就冲着押解的兵卒喊一嗓子：“解开手，我要方便。”时间一长，懒得多费口舌，只喊一声：“解手。”从此，大小便又多了一个代名词—解手。但“解手”一词早在元朝已有使用，如《京本通俗小说·错斩崔宁》，不可能是移民者发明。二是脚的小拇趾甲盖儿上有一道竖纹，说官兵怕移民路上逃跑，就让他们脱掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作为记号。但这种情况的学名叫“瓣甲”，是无法遗传的。

可见，这些移民地及相关证据，明显水分很大。那这些移民地在各个家族中渗透的过程是什么？

再以笔者的家族为例。我族家谱已失，仅口传清顺治二年自山东胶州灵山卫迁来，有祖坟为证。而笔者查阅史料，还有同样自灵山卫迁出的其他分支的家谱记载，灵山卫郭氏的祖先是灵山卫指挥佥事郭崇，安徽凤阳人，出自临淮郭氏、明朝陕国公郭兴后裔，由于“胡惟庸-蓝玉”案的牵连，流落灵山卫。但回老家询问族人从何处迁来灵山卫，其中年过六旬者八人，答案为：“云南”3人，“云南嘎嘎县”1人，“云南”或“河南”1人，“云南”或“安徽”1人，“云南”或“山西洪洞大槐树”1人，“山西洪同大槐树庄”1人。

“云南”作为移民地，所指为何，自清中《莱阳县志》开始争论不休，至今有云南祥云县、云南乌撒卫、山西、山东等多种说法，但唯独没有安徽说。给出“云南”答案的人还罗列了证据，竟是“解手”和“瓣甲”，明显受到了大槐树移民的渗透。给出“河南”答案的人，竟是上世纪八十年代时，族人同来自河南打工的郭姓人光着脚在海边拉船，见到双方脚的小拇趾甲盖儿上有一道竖纹，因此有了“河南”之说。给出“大槐树”的有两人，一个人是听自族中一个在手机上看到了有关大槐树的视频的年轻人，另一个人则说：“别村的人都这么说”。笔者的家乡隶属青岛市黄岛区，查阅《黄岛文史资料》，各村中记述祖籍不乏有“云南大槐树庄”等语，明显也受到了大槐树移民的渗透。可想而知，几百年之后，经过“云南”“河南”“安徽”“大槐树”等地名的“杂交”，不排除产生“云南大槐树”类似之语的可能。

再举笔者同祖不同宗的另支族人，他们是灵山卫指挥佥事郭崇的长房后人，世袭其职，清雍正十二年裁灵山卫时才失职，从灵山卫迁走。但即使是直系，族中依旧出现了“洪武二年郭、石、仉、游四姓自云南结伴而来”的说法。

类似的情况有很多，例如23魔方研究出的四川南充营山鸡山罗氏，正宗的川东北土著，在宋元战争的摧残和明初外来移民的渗透下，祖先记忆被重构，莫名其妙地成为了湖北麻城“湖广填四川”的后裔。还有笔者家乡的一个世家大族——胶西薛氏，祖先薛遇林作为军户明初自陕西韩城迁来，六子薛禄封阳武侯，至今族众数万人；而他在荒里地区的后裔，口传祖籍也变为了“山西韩城大槐树村”。

笔者的外祖母讲过一个传说——“胡大海屠山东”，与中原各地的传说大同小异：“元末时，胡大海行乞至山东，人们都嫌弃他长得丑而驱赶他，胡大海在心底埋下了仇恨的种子。后来，他辅佐朱元璋建立明朝，通过一再地请求，获得朱元璋同意，将山东土著屠戮殆尽。因此，现在的山东人都是洪武二年从外地迁来的”。这种传说，如果到了祖先记忆薄弱的人耳中：

条件A：现在的山东人的祖先都是洪武二年从外地迁来的

条件B：我是山东人

结论C：我的祖先是洪武二年从外地迁来的

综上所述，笔者认为，“大槐树”“云南”“麻城”等地点确实曾有人迁出，但绝没有如今这么庞大。这些移民地迁出的移民者将故乡以歌谣、俗语、传说等方式传颂，逐渐渗透进入其他薄弱的家族，如“墨子杀人”之故事以讹传讹、使他们将祖先记忆主动或被动地进行重构，其力量甚至可以使“光州固始陈氏开漳”一并不准确的事件广为流传，形成了如今的局面。望诸位谨慎对待家谱或口传资料中的移民地，早日寻得真根。但不管是否来自那里，“山西洪洞大槐树”等祖籍已深深刻进国人的骨子里，成为中华民族的精神符号。